目前，開源已經成為技術發(fā)展的主流趨勢。通過開源，可以讓一個團隊快速完成絕大部分基礎代碼的搭建，然后專注于創(chuàng)造和自己業(yè)務相關的關鍵代碼。只不過，很多人對開源仍然心存疑慮，比如開源之后如何掙錢、開源如何提升開發(fā)效率、中國的開源環(huán)境現狀如何、未來發(fā)展怎樣、普通人應該如何參與開源項目……

最近，今日頭條科學頻道聯合中國計算機學會（CCF）推出“這很科學”之《科學真言》系列視頻，我有幸受邀參與，并且?guī)е@些問題和中科院院士、中國計算機學會開源發(fā)展委員會主任王懷民教授做了一次深入交流。

對于開源，王老師有著深入而獨到的見解，并且善于用幽默通俗的語言闡述深刻的科學問題，我深受啟發(fā)。我把我們的對話進行了整理和采編，以饗讀者。本文是第一篇，主要是王老師對開源的產生、發(fā)展、本質邏輯的闡述和思考。文章比較長，但肯定會對你有所幫助。

注：以下的“我”，指的都是王懷民院士。

一、開源，其實是個「祭品」

現在大家覺得開源是個很自然的事情，但回過頭來看開源的歷程，其實并沒有想象中的那么簡單。

我把開源產生的原因總結為兩點。第一個原因，就是學術傳統(tǒng)使然。

其實在我們學術界，成果要公開的發(fā)表和交流、得到同行的評價，這已經是國際共識了，也是學術成果的一個基本的社會形態(tài)。過去我們以自然語言表達的學術論文、專利，都在一定意義上是公開的。比如學術論文在學術版權、或者叫著作權保護的前提下進行公開，專利在專利保護意義上進行公開。所以學術界有這樣一句話，不公開發(fā)表就等于死亡、或者就等于不存在。而軟件源代碼，實際上是信息時代學術成果的又一種表達形式。

如果我們把它再擴大一點，從更大的歷史尺度和人類文明發(fā)展意義上講，一個文明留存稱為之所以稱為文明，一定是以某種形態(tài)進行計數和保留的。早期是巖畫、后來有了語言文字，如果技術不被傳播，這個文明實際上是沒有意義、沒有價值、沒有影響力的。

比如說當年的孔子和亞里士多德，如果沒有那些學生把他的東西記述下來、一代代保存和傳播下來，他們恐怕就不會有對于今天人類文明的影響力。

那我們再寬一點，我覺得發(fā)表和交流是人的天性。人性就是要表達、要表演、要得到關注和反饋。

再回到我們今天的這個信息時代的環(huán)境下，先不說程序員，你說我們這個博客為什么會火、抖音為什么會火、網絡小說為什么會火？本質上，就是有一種思想得到表達和反饋。這時大家覺得哎，這件事情是個有意義的事兒。

所以我想，軟件被公開發(fā)表出來，實際上是自然的、是天經地義的。我把它歸述為近一點的話，在我們學術界和產業(yè)界講它是一個學術傳統(tǒng)，而我覺得更是一個文明現象，更是一個人類天性的一個自然表現，或者是人的社會性的一種自然展現。

當然，軟件在今天的這個時代有它的特殊性：它還是一種商品。所以產生開源的第二個原因，就是因為它和商業(yè)創(chuàng)新的文明是緊密聯系在一起的。

這個這之所以成為問題，是因為開源在軟件商業(yè)文明的創(chuàng)新中，曾經經歷過了一次所謂的「冰火兩重天」。在軟件產業(yè)獨立出來之前，程序員之間交流軟件在很小的范圍內。但是后來，隨著IP的發(fā)展，軟件逐步有了商品的屬性。我覺得最典型的一件事，就是當年貝爾實驗室把Unix開放給學術界；但后來發(fā)現這個事情有商業(yè)價值的時候，特別是在硅谷Sun公司、HP公司、微軟公司利用這些技術進行產品創(chuàng)新的時候，他突然發(fā)現這個技術是有商業(yè)價值的，于是就開始收回了開源許可，改成了定向地通過知識產權授權的方式提供給相應的公司。

也就是說，軟件有了商品屬性，所以開源不開源才成為了問題。

其實，在人類過去其他的作品里，比如小說或者學術論文等，也有他的商業(yè)價值，后來是通過了諸如出版業(yè)這種業(yè)態(tài)，使得這件事情得到了很好的解決。

第二個典型的事件就是微軟，他們突然發(fā)現軟件有兩種表達形式。一種是高級語言、然后再加上相應的注解，這是幫助程序員閱讀和交流的。另外一種形態(tài)是機器代碼的形態(tài)，用戶買了就是去執(zhí)行的。于是微軟就把代碼保護起來，這樣就可以更好的保護他的商業(yè)利益。這種控制軟件源代碼的傳播、且只出售可執(zhí)行代碼的商業(yè)模式，對于軟件產業(yè)早期的發(fā)展產生了重要作用。

把代碼保護起來，是軟件業(yè)態(tài)發(fā)展到特定時態(tài)的一種特殊形態(tài)。只是我們這一代人進入這個行業(yè)的時候、或者軟件以更廣泛的形態(tài)進入到社會大眾的時候，是以閉源的形態(tài)時代進入的，因此大家認為不開源是常態(tài)。

就像我剛才前面講的，無論是學術傳統(tǒng)還是開源的早期，開源實際上才是常態(tài)，而閉源只是一個特殊的浪花。

所以我想說的為什么要開源的第二個原因，開源是一種商業(yè)模式的再創(chuàng)新。特別是在互聯網時代，大家突然看到擁不擁有源代碼不是本質，能不能為用戶提供高效的服務才是本質，而開源成為了一種新的商業(yè)創(chuàng)新模式和競爭手段。

開源的成功，是因為在互聯網的這樣一種不確定的環(huán)境下，沒人知道什么樣的軟件是用戶喜歡的。因此用開源的方式來尋找所謂的創(chuàng)客、來尋找自己軟件的粉絲，用開源的這樣一種所謂的叫祭品，反而能形成一種構造一種吸引力機制。也在軟件的進一步完善創(chuàng)作、以及開拓市場和客戶方面形成了獨特優(yōu)勢，比閉源來要強很多。

通過開源，人們找到了這不通過保護源代碼獲得商業(yè)利益的新辦法，而又降低了這個獲得這個創(chuàng)客和粉絲的這樣一種低成本的可能性。

所以為什么開源：開源是學術傳統(tǒng)、開源是商業(yè)創(chuàng)新，它本來也是人類文明的常態(tài)，也是人的天性。

二、代碼公開后，如何掙錢？

這個是一個很好的問題。以Linux為例，他的興起的時間和Windows商業(yè)版興起的時間類似，幾乎都是90年代初。但是在90年代，至少在個人計算機操縱系統(tǒng)上面，開源軟件是一點機會都沒有的。

我想這里邊有個生態(tài)演化的視角。個人計算機的時代，是IT發(fā)展的一個比較確定性的時代。通過80年代的孕育，IT的主流和市場增長量主要來自于個人計算機。因此個人計算機在IT的發(fā)展在90年代就成為了主導形態(tài)。

而個人計算機的操作系統(tǒng)，又是個人計算機發(fā)展的具有主導性的基礎軟件，而這個基礎軟件又被幾乎是統(tǒng)治性的微軟所壟斷。也就是說，在一個確定性的時代，用微軟那種商業(yè)模型是最能夠保證商業(yè)利益的。

比爾蓋茨說，你用買兩本書的價格就可以買一個辦公軟件回家。你看他的這個商業(yè)錨點長得非常之好：兩本書的價格，你就可以在我這個軟件上去閱讀其他的更豐富的文件文檔、去創(chuàng)作更復雜的作品。大家覺得這件事太合算了。因此，他以這種以閉源軟件的方式及其提供的服務價值鎖定了用戶。

問題就出在互聯網時代到來以后，出現了一個不確定性的時代。雖然互聯網商業(yè)化在90年代就開始說了，但是在互聯網上怎么掙錢這件事情在90年代是有巨大爭議的。

我們都知道很多互聯網創(chuàng)業(yè)公司都不成功。并不是說他們的技術沒價值，而是在市場上不成功、沒掙到錢。直到新世紀，在過去的20年人們取得的成功不是靠封閉代碼成功，而是靠開放代碼形成的。這就是我剛才說的吸引力漩渦。

經常有人說我寫了個好軟件、我開源了，我的商業(yè)價值就丟了。其實你要先想想這個軟件有沒有商業(yè)價值。只有開源出來，才知道有沒有商業(yè)價值。比如有很多人下載、有很多用戶愿意去體驗，就說明有商業(yè)價值了。因此，開源實際上是形成和試探一個軟件有沒有商業(yè)價值的一個祭品。你是要把祭品擺出來的、是要在這個祭品周圍做法事的，然后有一批麻瓜圍著你看，然后你就會認為這個祭品有戲。那為什么有麻瓜來圍觀呢，肯定是因為解決了麻瓜的問題了。

解決問題的時候大家突然發(fā)現，源代碼不是重要的。就像是說不是買本書回去，你就擁有了書中的知識，而是需要有教師這個服務告訴你。因此，這個基于知識的服務才是最重要的。這件事情在互聯網時代逐漸的被用戶接受和理解，所以這樣把更多的專業(yè)服務融到一個專業(yè)公司、為相關的人員提供專業(yè)化的服務，就逐漸成為主流。

你看他這個互聯網公司的這個成本，就是羊毛是是長在狗身上的。大量的創(chuàng)客承擔了大量的成本，最后是怎么掙錢的？是賣給了一個用這個軟件服務的一個客戶，叫豬買單。就羊毛長在狗身上豬買單，至少一定數量的羊毛長在了狗身上，然后豬買了，這樣這個服務模式就形成了。

在創(chuàng)新和市場開拓上，通過開源形成的吸引力機制，就大大的降低了開發(fā)的風險成本和市場開拓的前期成本。所以，這個事情一說起來在商業(yè)上成功肯定是有道理的，賣的是服務、降低的是服務形成的成本。他由這種垂直的這個產業(yè)壟斷，變成了通過開放技術這個橫向的分工。

我特別強調，就是個人計算機時代和互聯網時代的變化，就是個人時代的確定性和互聯網時代的不確定性，形成了這種造就一個大象的模式和造就一個生態(tài)的模式的這個差別。此外，開源從來都不是放棄知識產權，開源只是知識產權追溯的成本帶來了更大的挑戰(zhàn)。

三、開源模式的本質：群智激發(fā)與群智創(chuàng)新

我認為，開源是表象，而本質上他是群體智能的一種重要的形成方式。開源之所以有巨大吸引力和商業(yè)優(yōu)勢，就是因為它形成了一種更大規(guī)模的群智創(chuàng)新。

過去你一個人做，現在你形成了橫向分割和標準化以后，更多人可以參與進來做，因此才有了工業(yè)時代的所謂的生產力水平的極大提高。開源也是我們今天在IT和信息時代形成分工的一種有效的創(chuàng)建模式和媒介，形成了一種群智創(chuàng)新。

你開源出來，讓更多的人能夠參與到這個作品的創(chuàng)作過程中，這個我們叫做群智激發(fā)。在這一點上，開源比過去的這個企業(yè)模式效率要高太多。過去的企業(yè)方式主要是群智匯聚：總設計師設計好的產品，招來的員工都是把這個產品實現出來。這也是群智，但是他的形態(tài)是匯聚，并不激發(fā)更多人創(chuàng)作，更沒有條件去激發(fā)更多人參與創(chuàng)作。這個這個成本就很高了：做這個產品的人是不是你今天能夠招到的，這事情是不好說的。在軟件領域，難者不會、會者不難更加突出，一個頂十個在特定的問題上那絕對是真的。因此，這種群智匯聚在對人才和資源的篩選和匹配效果與競爭力有限。

相比之下，開源開放這個作品只是表象，激發(fā)起更廣泛的群智創(chuàng)新才是他的根本之所在。

當然，實際上后來產生的問題就是對貢獻者價值的認可，以及對開源許可證和機制的設計。這個是在開源界走到今天，我個人認為還沒有很好解決的問題。開源知識產權管理，也是中國應該在這方面有所作為的一個重要的著力點。

一個例子是，我貢獻給你這個項目，我能不能共享這里邊的利益。我們學術界都有共同屬名權，而現在這個開源主流的方式里，貢獻就貢獻了，頂多我留一筆給你個致謝。但共同署名權和被致謝的差別太大了，因此機制設計上還有很大的空間。

UC Berkeley里當年做BSD許可證的時候，它的基本出發(fā)點就是學術界學者的出發(fā)點：你可以用、怎么用都行，你只要引用我一聲就行了。這和學術論文的傳播一樣，你怎么讀我的論文都沒關系，但是你基于我的論文做了工作，就要引文一下。

當然這個有一個認知過程，早期大家都沒在意這件事情是知識產權，也對開源知識產權的理解上有差距。

小結

在下篇文章中，我會繼續(xù)分享王懷民院士對中國開源現狀的深刻思考和理解，包括中國科技未來的發(fā)展機遇、硬件開源的機會、以及普通人如何參與開源，敬請期待。